Философский смысл романа-притчи Уильяма Голдинга «Повелитель мух»

Введение

В это время У. Голдинг, будучи одним из авторов-экзистенциалистов, посвятил свое творчество ключевым проблемам этого философского направления: поиску интеллектуально-духовного смысла существования и места человека в окружающем мире. К изучению произведений писателя обращались такие исследователи, как Б. Минц, С. Чистякова, С. Павличко и др.

В их работах исходным пунктом является категория «существования» (экзистенции), которая в творчестве У. Голдинга основана на приоритете человеческого существования по отношению ко всем другим проблемам.

Отметим, что произведения писателя актуальны и сегодня, так как каждое поколение по-новому осмысливает вечные проблемы человечества, поднимаемые автором

Предметом исследования является философия произведений Уильяма Голдинга.

Объектом исследования является смысловая нагрузка романа притчи Голдинга «Повелитель Мух».

Цель работы изучить философский смысл Романа Голдинга «Повелитель Мух», это достигается путем решения следующих задач:

• изучить философию в произведениий Уильяма Голдинга;
• исследовать философский смысл романа притчи «Повелитель мух» Уильяма Голдинга.

В данной работе используются следующие методы исследования: изучение и анализ научной литературы, сравнение различных точек зрения, а также ознакомление со статистическими данными и их анализ.

В ходе написания исследования автор изучил фундаментальные научные исследования отечественных и зарубежных ученых по обозначенной теме.

1. Философия в произведениях Уильяма Голдинга

Выдающийся английский писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе, Уильям Голдинг, является одним из самых ярких представителей эпохи британской послевоенной прозы. Благодаря роману «Повелитель Мух», который был издан в 1954, к автору пришла известность, как в родной Англии, так и за ее пределами по всему миру. Не случайно роман признан одним из важнейших произведений западной литературы ХХ века.

В журнале «The Times» в разделе «The Best 60 Books of the past 60 years» произведение удостаивается звания лучшего романа 1960 года. Книга была переведена на многие языки мира, включая русский. Русскоязычные читатели ознакомились с произведением в конце 60-х годов.

При определенной экзистенциальной общности взглядов на мир, мировоззрение У. Голдинга имеет и свою специфику. Писатель был убежден, что человек – существо, всю жизнь раздираемое противоречиями как извне, так и изнутри своего «я» (хаос в душе человека). «За десятилетия литературной деятельности Голдинг-мыслитель не испытал какой-нибудь серьезной мировоззренческой эволюции.

Основные философские идеи его творчества определились в первых романах, а в дальнейшем писатель словно доказывал каждую отдельную идею до логического завершения. В результате жизнь человека предстает в романах Уильяма Голдинга как трагедия, трагедия непонимания. Контакта нет ни между двумя отдельными людьми, ни между цивилизациями (можно истолковать роман «Наследники» еще как драму непонимания людей, находящихся на разных отрезках эволюционного развития человечества), трагедия двойственности мысли; смешанность действительности и иллюзии – болезнь всех героев Голдинга», – утверждает в своем исследовании Соломия Павличко [4, c. 50].

Исследователи по-разному определяют жанр произведений У. Голдинга: «притча», «парабола», «философско-аллегорический роман». Сам писатель не отрицал того, что пишет в жанре «притчи» и заявил об этом на своей лекции американским студентам в 1962 году. Вместе с тем он рассказывал о своем увлечении мифами, мифотворчеством, которое он понял, как «ключ к существованию, открывающий конечный смысл бытия, и который вбирает в себя жизненный опыт целиком и без остатка». Прозу У. Голдинга действительно можно считать порождением современного мифологического сознания, потому что в каждой притче писатель пытается показать фундаментальные основы бытия и человеческой природы, выявить ее главные черты.

Уникальным является то, что направление на мифическую универсальность не мешает У. Голдингу оставлять свои произведения современными. «Мифы» писателя не навязывают сюжету слишком жестких схем действия, но опираются на опыт, анализ, вбирают в себя реальность, культуру, историю человечества и основываются в реальном мире, вырастая из современных проблем и трагедий.

Мир романов У. Голдинга мало населен и замкнут. Количество его жителей ограничено, а в большинстве случаев ограничено и пространство, в котором происходит действие (остров в «Повелителе мух», небольшой участок леса в «Потомки»). Замкнутое пространство дает автору много важных преимуществ: открывается простор для моделирования различных экстремальных ситуаций и устраняются внешние «препятствия» для того, чтобы проверить человеческую сущность без воздействия внешних факторов.

Так, в романе «Повелитель мух» дети оказываются на необитаемом острове вдали от социума, который мог бы повлиять на развитие событий. Герои произведений писателя часто являются жертвами трагических событий, однако им предоставлена свобода, которую они могут использовать в борьбе против зла. Свобода в их понимании делает человека подобным Богу, а восстание является проявлением свободы человека, который осознает свою роль в мире.

По мнению А. А. Грицанова, «свобода – одна из основных категорий в философии экзистенциализма», поэтому отношение писателя сводится к ней, ведь свобода для экзистенциалиста является смыслом человеческой жизни, выражает истинную сущность человеческой природы. Свободу у человека никто не может отнять, и это делает его подобным Богу. Однако наличие у человека способности суждения, позволяет человеку осознать и оценить свои поступки с точки зрения своего собственного суда: «Здесь его поле, место его действий, освобожденное от любого суда, кроме него собственного» [8, c. 233].

Пройдя через большое количество как физических, так и моральных испытаний, автор делает выводы относительно человеческой натуры: «Я начал понимать, на что способны люди. Каждый, кто прошел войну и не понял, что люди творят зло подобно тому, как пчела – мед, или слепой – не в своем уме».

На основе этого выражения и базируется все творчество Уильяма Голдинга. Во всех романах писателя прослеживается один и тот же эксперимент. Он помещает своих героев в чрезвычайные, неординарные условия, заставляет их сущность проявиться должным образом, а затем их возвращает в исходную позицию («Повелитель мух»), или оставляет перед рядом альтернативных вариантов («Чрезвычайный посол»).

Заметим, что мотив одиночества личности характерен для экзистенциалистской литературы и прослеживается почти во всех произведениях У. Голдинга. Так, одиноким в своих взглядах и рассуждениях остается Саймон в «Повелителе мух», мысли которого не разделяет и не понимает ни один из мальчиков. У. Голдинг широко использует христианскую символику, христианские мотивы искупления, духовное паломничество, познает поэтику архаического рассказа (проповеди, моралите, житейской литературы), но это не делает его христианским проповедником.

Религиозные взгляды У. Голдинга кардинально отличаются от канонических. «Вы спрашиваете меня, верю ли я в Бога, и дело не в том, во что я верю, а в том, в чем я сомневаюсь», – заявил У. Голдинг в одном из своих интервью. Читая книгу, можно проследить образ того или иного религиозного персонажа, например, Вельзевул в романе «Повелитель мух», какую роль он играет в формировании характера персонажа, сделать вывод о последствиях заимствования этого образа. Связывая христианскую и языческую символику в произведениях, У. Голдинг создает свою собственную концепцию человека и его места в этом мире. Одной из главных и важнейших моральных ценностей у писателя является способность личности, не побоявшейся заглянуть в самые темные уголки своей души, осознать зло как глубочайший недостаток своей натуры и научиться ему противостоять [9, c. 116].

Экзистенциализм – идейно-философское течение, возникшее в 20-е годы XX века. Он представляет собой учение о жизни человека, его самосознании и самоопределении в обществе. Экзистенциализм обращает своё внимание на проблемы человека и окружающего его общества.

Английский писательэкзистенциалист Уильям Голдинг был убежден, что человек – это существо, всю жизнь раздираемое противоречиями как извне, так и изнутри своего «я». Герои произведений автора часто являются жертвами трагических событий, однако им предоставлена свобода, которую они могут использовать в борьбе против зла.

2. Философский смысл романа притчи «Повелитель мух» Уильяма Голдинга

В 1952 году У. Голдинг начал работу над произведением, принесшим ему всемирную известность. Произведение было изначально задумано как иронический комментарий к «Коралловому острову» Р.М. Баллантайна.

Произведение было выпущено в свет под названием «Повелитель мух» в 1954 году. Первые отзывы критиков на роман были неоднозначными. Роман достаточно быстро стал бестселлером, и отношение критиков к нему изменилось в лучшую сторону. У. Голдинга избрали членом Королевского общества литературы. Сегодня творчество У. Голдинга, став классикой, продолжает вызывать разноречивые оценки и отклики.

Сюжет романа заключается в том, что в результате авиакатастрофы на необитаемый остров попадают дети. Выбрав главного, двенадцатилетнего Ральфа, они начинают думать, как им спастись. Вскоре появляется второй лидер, Джек, за которым на другую часть острова уходит всё больше и больше детей, пока Ральф не остаётся один вместе с тремя друзьями: толстым Хрюшей и близнецами Эриком и Сэмом. Группа Джека ведёт «дикарский» образ жизни, все доходит до убийства – сначала мальчика Саймона, потом Хрюши. В конце романа, ведя охоту за Ральфом, мальчики поджигают лес, и этот пожар замечают спасатели – они высаживаются на остров и спасают детей.

В "Повелителе мух" У. Голдинг поднимает проблему общественного порока, выясняя, в чем существо человеческое и показывая читателю худшие

стороны человека, писатель обращается к одной из важных в литературе тем, теме "тьмы сердца человеческого" [5, c. 5].

У. Голдинг показывает худшее в человеке через образы детей из цивилизованного мира, мы можем наблюдать это из воспоминаний мальчиков, невинных, наивных ангелов, обладающих нравственной чистотой и незапятнанной совестью, какими мы их, как правило, представляем.

В условиях выживания, однако, они почти сразу превращаются в дикарей, способных на самые безумные поступки, забывая о законах, правилах, нормах морали и не осозновая серьезность и опасность последствий. Все вечные ценности: дружба, семья, любовь теряют значимость. Запреты и контроль на острове не существуют: "He had not got the conch and thus spoke against the rules; but nobody minded... " [6, с.67]. "The rules!" shouted Ralph. "You're breaking the rules!" [6, c. 70]. Всё это будит в детях жажду крови, жестокость, агрессию.

Автор, изображая мальчиков из воспитанных семей, утративших принципы и ценности общества, доносит до читателей мысль, что в экстремальных ситуациях, находясь между жизнью и смертью, каждый человек проявляет свою истинную сущность. Читатель начинает задумываться, что "темная сторона" существует и в детях, и в нём, в каждом человеке. После прочтения романа мы осознаем наивность общепринятых представлений о врожденной разумности и доброте людей: в произведении читатель наблюдает бесконтрольную неразумность, жестокость, безумие, садизм и зло: "They were savages it was true; but they were human, and the ambushing fears of the deep night were coming on... " [6, c. 145]. "Kill the pig. Cut her throat. Spill her blood." [6, c.52].

Таким образом, У. Голдинг приходит к пониманию того, что зло является неотъемлемой частью личности человека, ее "темной стороной". Он доводит до читателя незамысловатую истину: "темная сторона" личности нуждается в управлении посредством постоянного самоконтроля.

Каждое преступление, совершенное мальчиками на острове, ведет к следующим, более тяжким: от боязни пустить кровь свинье к первой охоте на животного и его убийству; к игре "в жертву" с человеком; затем к посягательству на святое – на мать семейства (несмотря на то, что это свинья с детенышами): "Look! We've killed a pig--we stole up on them--we got in a circle--" [6, c. 52]; далее к случайному (в азарте) убийству Саймона "What's grownups goin' to think? Young Simon was murdered." [6, c. 133]; к намеренному убийству Хрюши и, как к логичному итогу, травле Ральфа по всем правилам охоты на зверя. Мы наблюдаем постепенную деградацию детей, их одичание, проявление почти в каждом из них племенного сознания. Животное, звериное начало в человеке овладевает героями романа "Повелитель мух".

Трагедия состоит в том, что в романе изображен замкнутый круг зла, из которого нет выхода, поскольку зло находится в самом человеке. Герои не способны преодолеть обстоятельства и гибнут, но именно это заставляет читателя задуматься. Все обстоятельства трагичны: безысходность положения детей, их бессилие перед злом, их гибель.

Заключение

В "Повелителе мух" У. Голдинг поднимает проблему общественного порока, выясняя, в чем существо человеческое и показывая читателю худшие

стороны человека, писатель обращается к одной из важных в литературе тем, теме "тьмы сердца человеческого".

У. Голдинг показывает худшее в человеке через образы детей из цивилизованного мира, мы можем наблюдать это из воспоминаний мальчиков, невинных, наивных ангелов, обладающих нравственной чистотой и незапятнанной совестью, какими мы их, как правило, представляем.

В условиях выживания, однако, они почти сразу превращаются в дикарей, способных на самые безумные поступки, забывая о законах, правилах, нормах морали и не осозновая серьезность и опасность последствий.

В «Повелителе Мух» Уильям Голдинг пытается наглядно показать идею того, что в борьбе со злом, что таится в душе каждого человека, научное знание бессильно, что олицетворяется в отношениях Джека – бессердечного лидера, и Хрюши – олицетворения науки и логики. В сопоставлении этих героев отражается вечное противостояние духовного и материального мира, веры и рационального мышления, науки и религии.

Зло существует в человеке, но каждый должен подавлять в себе "темную сторону" для того, чтобы сохранить духовную целостность личности и собственное достоинство.

Человечество будет пребывать в состоянии регресса, будет деградировать до тех пор, пока каждый человек не овладеет способностью познать зло в себе и истребить отвратительное исчадие злобности и садизма.

Такова, по нашему мнению, идея романа У. Голдинга "Повелитель мух", в этом состоит моральный урок, преподанный нам талантливым писателем.

Список использованных источников

1. Андерзянова, С. Т. Темная сторона" личности человека в романе Уильяма Голдинга "Повелитель мух" / С. Т. Андерзянова, Р. Е. Шкилев // Аллея науки. – 2018. – Т. 4. – № 1(17). – С. 259-262.
2. Аствацатуров, А. А. Уильям Голдинг: играем с античной трагедией (о романе "Повелитель мух") / А. А. Аствацатуров // Текст и традиция. – 2014. – Т. 2. – С. 245-265.
3. Джапарова, Э. К. Нравственная проблематика в романе Уильяма Голдинга "Повелитель мух" / Э. К. Джапарова // Ученые записки Крымского инженерно-педагогического университета. Серия: Филология. История. – 2021. – № 2. – С. 48-53.
4. Момот, Д. В. "Классический вариант неклассической притчи" в произведении Уильяма Голдинга "Повелитель мух" / Д. В. Момот // Система ценностей современного общества. – 2016. – № 44. – С. 45-50.
5. Темирбулатова, К. М. Философская притча Вильяма Джеральда Голдинга "Повелитель мух" / К. М. Темирбулатова // Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Литературоведение. Журналистика. – 2019. – № 1. – С. 5-10.
6. Голдинг, У. Lord of the Flies / Повелитель мух. Книга для чтения на английском языке / У. Голдинг. - Москва: Наука, 2013. - 162 c.
7. Пискунова, Т. А. Роман У. Голдинга "Повелитель мух" как трагическое произведение / Т. А. Пискунова // Татищевские чтения: актуальные проблемы науки и практики: Материалы XIV Международной научно-практической конференции. В 4-х томах, Тольятти, 20–21 апреля 2017 года. – Тольятти: Волжский университет имени В.Н. Татищева (институт), 2017. – С. 221-224.
8. Рыбалко, А. А. Уильям Голдинг - английский писатель-экзистенциалист / А. А. Рыбалко // Актуальные проблемы гуманитарных наук: Труды научно-практической конференции, Евпатория, 20 мая 2015 года. – Евпатория: ИП Бровко А., 2015. – С. 233-237.
9. Шевченко, В. Д. Реализация концепта "страх" в романе-притче Уильяма Голдинга "Повелитель мух" / В. Д. Шевченко, Р. А. Кузнецов // Эволюция и трансформация дискурсов: сборник научных статей У-й Всероссийской научной конференции, Самара, 26–27 ноября 2020 года. – Самара: Центр периодических изданий, 2020. – С. 116-123.