Основные концепции науки

Введение

Совершенно очевидно, что научное воззрение на мир могло утвердиться в обществе только потому, что оно было уже готово принять это воззрение как нечто само собой разумеющееся. Следовательно, в период разрушения системы феодального производства в обществе формируется новое, по сравнению со средневековым, воззрение на мир, природу, по своей сути совпадающее с научным. Современная наука во многих отношениях существенно, кардинально отличается от той науки, которая существовала столетие или даже полстолетия назад. Изменился весь её облик и характер её взаимосвязей с обществом.

Данная тема нуждается в дальнейшем изучении и развитии, так как она актуальна в современном обществе.

Предметом исследования являются основные концепции, а объектом – наука.

Целью исследования является изучить основные концепции науки, это достигается путем решения следующих задач:

• выявить основные концепции современной науки;
• проанализировать основные концепции взаимоотношения науки и техники.

В данной работе используются следующие методы исследования: изучение и анализ научной литературы, сравнение различных точек зрения, а также ознакомление со статистическими данными и их анализ.

В ходе написания исследования автор изучил фундаментальные научные исследования отечественных и зарубежных ученых по обозначенной теме.

Основные концепции современной науки

Существуют три основные концепции науки:

• наука как знание,
• наука как деятельность,
• наука как социальный институт.

Современная наука представляет собой органическое единство этих трех моментов. Здесь деятельность - её основа, своеобразная "субстанция", знание – системообразующий фактор, а социальный институт - способ объединения ученых и организации их совместной деятельности. И эти три момента и составляют полное определение современной науки.

Первая концепция, наука как знание, с многовековой традицией рассматривается как особая форма общественного сознания и представляет собой некоторую систему знаний. Так понимали науку еще Аристотель и Кант. Подобное понимание наук долгое время было, чуть ли не единственным. Логико-гносеологическая трактовка науки обусловливается как общественно-историческими условиями, так и уровнем развития самой науки. Фактически здесь абсолютизировались те стороны науки, которые выявились в прошлом, на ранних этапах ее существования, когда научное знание представлялось плодом чисто духовных усилий мыслящего индивида, а социальная детерминация научной деятельности ещё не могла быть обнаружена с достаточной полнотой^[1]. Эта концепция не может в своём одиночестве раскрыть полное определение современной науки. Если науку рассматривать только как систему знаний, то возникают некоторые недочеты. А дело всё в том, что такое направление в науке (опора только на достоверные, проверенные факты, знания) довольно однообразно и ограниченно. От исследователей ускользает её социальная природа, творцы, материально-техническая база, ограничиваются возможности для более глубокого и всестороннего исследования специфики, структуры, места, социальной роли и функций науки. Все это привело к необходимости разработки другой концепции науки, к усилению изучения деятельностных и социальных аспектов этого общественного феномена.

Если мы рассмотрим науку как деятельность, то нам сегодня её функции представляются не только наиболее очевидными, но и первейшими и изначальными. И это понятно, если учитывать беспрецедентные масштабы и темпы современного научно-технического прогресса, результаты которого ощутимо проявляются во всех отраслях жизни и во всех сферах деятельности человека. Например, недавно иностранные ученые выдвинули одну, довольно сильную и резкую гипотезу о причине верования людей в божество. После многих исследований они пришли к мнению, что в строении человеческого ДНК находится такой ген, который и дает различные команды мозгу о существовании божества. Важной стороной превращения науки в непосредственную производительную силу является создание и упрочение постоянных каналов для практического использования научных знаний, появление таких отраслей деятельности, как прикладные исследования и разработки, создание сетей научно-технической информации и др. Причем вслед за промышленностью такие каналы даже за его пределами. Всё это влечёт за собой значительные последствия и для науки, и для практики. Однако при историческом рассмотрении картина предстает в ином свете. Процесс превращения науки в непосредственную производительную силу впервые был зафиксирован и проанализирован К. Марксом в середине прошлого столетия, когда синтез науки, техники и производства был не столько реальностью, которых был разработан деятельностный подход к науке, в результате чего она стала трактоваться не только и не столько как знание само по себе, а прежде всего как особая сфера профессионально - специализированной деятельности, своеобразный вид духовного производства. Несколько позже наука стала пониматься и как социальный институт.

Наука как социальный институт- это социальный способ организации совместной деятельности ученых, которые являются особой социально-профессиональной группой, определенным сообществом. Институционализация науки достигается посредством известных форм организации, конкретных учреждений, традиций, норм, ценностей, идеалов и т.п. Цель и назначение науки как социального института - производство и распространение научного знания, разработка средств и методов исследования, воспроизводство ученых и обеспечение выполнения ими своих социальных функций. В период становления науки как социального института вызревали материальные предпосылки, создавался необходимый для этого интеллектуальный климат, вырабатывался соответствующий строй мышления. Конечно, научное знание и тогда не было изолировано от быстро развивавшейся техники, но связь между ними носила односторонний характер. Некоторые проблемы, возникавшие в ходе развития техники, становились предметом научного исследования и даже давали начало новым научным дисциплинам^[2]. Так было, например, с гидравликой и термодинамикой. Сама же наука мало, что давала практической деятельности – промышленности, сельскому хозяйству, медицине. И дело было не только в тои, что сама практика, как правило, не умела, да и испытывала потребности опираться на завоевания науки или хотя бы просто систематически учитывать их. Сегодня, в условиях научно-технической революции, у науки всё более отчётливо обнаруживается ещё одна концепция, она выступает в качестве социальной силы. Наиболее ярко это проявляется в тех многочисленных в наши дни ситуациях, когда данные и методы науки используются для разработки масштабных планов и программ социального экономического развития. При составлении каждой такой программы, определяющей, как правило, цели деятельности многих предприятий, учреждений и организаций, принципиально необходимо непосредственное участие учёных как носителей специальных знаний и методов из разных областей. Существенно также, что ввиду комплексного характера подобных планов и программ их разработка и осуществление предполагают взаимодействие общественных, естественных и технических наук.

Основные концепции взаимоотношения науки и техники

В прикладной инженерии, за период 20-х и 30-х годов XX века, появилась огромная потребность в философском осознании и собственной деятельности по ее созданию феномена техники и технологии. В тоже время, критическое отношение к ходу технического прогресса общества того времени в гуманитарной среде возрастало и внимание привлекалось в основном к его отрицательным сторонам.

Фред Бон, несколько позднее, в своей книги "О долге и добре" (1898 год.) также поднял тему «Философии техники». В конце 19-ого века, П.К. Энгельмейер – российский инженер-конструктор, формулирует задачи философии техники в своей статье «Технический итог 20-ого века». Публиковалась данная работа также и на немецком языке. При этом только в 20- м веке техника, ее развитие, ее место в обществе и значение для будущего человеческой цивилизации становится предметом систематического изучения^[3].

Техника сопровождала человечество на протяжении всей его истории, но как отдельная философская дисциплина философия техники возникла лишь в XX-м веке. Первым, кто внес огромный вклад в формировании этой дисциплины был немецкий философ Эрнст Капп. В его публикации "Основные направления философии техники", опубликованном в 1877 году было впервые поднята проблема исторической связи между наукой и философией.

Фред Бон анализирует способы действия научной деятельности, придавая особое значение целенаправленной интеллектуальной деятельности, успехом которой можно считать задание фактических границ между «техникой» и «нетехникой», поскольку к сфере техники может быть отнесен именно этот способ действия, при этом в основе каждого технического прибора или технологии лежит обширная сфера технических знаний и действий, основанных на этих знаниях. Фред Бон высказал мнение, что профессиональной инженерной деятельности необходима потребность в технических нормах и правилах.

Немецкий инженер Франц Рело, в 1884 г. в Вене, выступивший с трудом «Техника и культура» наиболее четко и ясно дал определение основным тенденциям взаимоотношения науки и техники, в котором утверждал, что изобретения, это то, что должно в первую очередь вызвать изменения и повсеместное внедрение новшества, которые будут способствовать прогрессу.

Философы и инженеры, стали уделять огромное внимание осознанию и пониманию техники и взаимодействия философии с технической наукой. Особенно эта тематика подвергалась обсуждению в журнале «Техника и культура» в 30-е годы XX столетия.

Такого рода попытки осмысления приводили к следующим этапам:

• исключительно оптимистической оценке достижений инженерной науки и техники;
• перспективам современного технического развития.

В результате, в обоих случаях техника стала предметом специального анализа и исследования.

Философия техники как отдельная область философского исследования появилась недавно.

Предметом изучения философии техники является:

• особенность изучения философии техники по сравнению с другими дисциплинами;
• рассмотрение вопроса понятия сущности техники и технологии.

Техника, как и инженерия в XX-м столетии становится предметом изучения самых различных дисциплин как технических, естественных и общественных.

Количество специальных технических дисциплин и направлений возрастает в наше время с быстротой, поскольку не только различные отрасли техники, но и разные аспекты этих отраслей становятся предметом их исследования, но возрастающий спрос на специализацию в технике стимулирует противоположный процесс развития общетехнических дисциплин.

Частные, и общие технические науки сосредотачивают внимание на отдельных видах техники, или на отдельных ее аспектах. В целом техника не является предметом исследования технических дисциплин, но при отсутствии технических устройств нет возможности к проведению современных естественнонаучных экспериментов.

По причине усиления влияния человека на природу, то есть увеличения роли техногенного фактора влияния и расширенной индустриализации, естественные науки, как локальные, так и глобальные вынуждены принимать во внимание технику и даже делают техническую науку предметом специализированного исследования, с учетом ее специфичности и самостоятельности точки зрения^[4].

В силу проникновения техники практически во все сферы жизни современного общества многие общественные науки, такие как всего социология и психология, обращаются к специальному анализу технического развития.

Традиционно, на протяжении всего срока исторического развития технической науки, традиционно предметом изучения истории техники как особой гуманитарной дисциплины можно сделать несколько выводов:

• философия техники исследует феномен техники в целом;
• исследование имманентного развития;
• анализ места в общественном и социальном развитии в целом;
• философия науки изучает широкий исторический опыт науки и техники.

Одним из существенных вопросов философии науки является определение сущности предмета изучения техники.

Техника тесно связана с человеческой природой. В домашней или рабочей среде, человека повсеместно окружают технические устройства и технологии. Каждый день в мире создается огромное количество приборов, оборудования, «гаджетов», создаются новые виды технологий. Все это можно назвать предметами технической деятельности человека или материальный результат его технических усилий и мышления.

Технические знания воплощаются не только через реализацию технологий в разного рода технических устройствах, но и в статьях, книгах, учебниках и так далее, поскольку без определения оптимального механизма продуцирования, накопления и передачи знаний никакого технического прогресса в современном обществе было бы невозможно.

Человеческая цивилизация, основанная на технологиях и отношение человека к ним, не дается одной лишь закупкой совершенных технических устройств – оно должно в первую очередь прививаться:

• воспитанием;
• обучение;
• передачей технических знаний.

Основным доказательством этому служит, по мнению Франц Рело, который утверждает, что по примеру Китая, который отошел от традиционной схемы «закупки» на Западе машин и перешел к преобразованию всей экономической образовательной и технологической структуры, сразу же наметился отчетливый технический и экономический рост.

На рубеже XIX-ого – XX-ого столетий П. К. Энгельмейер неоднократно утверждал, что философия техники своими приспособлениями увеличивает производительность труда, в некоторых случаях удовлетворяя потребности, связанные с внедрением новых технологий, при этом техника неумолимо гонит вперед прогресс. Однако, как хорошо известно, материальная культура связана с духовной самыми неразрывными связями. Философия техники является в значительной своей части наукой, изучающей технические знания, как если бы она была обращена в прошлое и методологией технических знаний, если она обращена в настоящее и будущее.

Итак, техника должна быть понята:

• как совокупность различных видов технической деятельности по созданию устройств;
• совокупность научно-технического исследования и проектирования; совокупность разработки отдельных элементов технических систем;
• совокупность технических знаний.

К технике относится не только использование технических знаний, но и само производство научно-технических знаний. Процесс, применения научных исследования и их накопления в виде знаний на практике, что представляет собой сложную задачу. При этом этот процесс тесно связан не только с приложением уже имеющихся научных знаний, но и с получением и накоплением новых.

Заключение

Таким образом, становление, история предмета, его переходы от одного шага к другому, есть в конечном счёте не собственно, что другое, как развёртывание главного, фундаментального противоречия меж его полюсами (противоположностями). Любой ведущей период, ключевая, важная степень – это одно из посредствующих звеньев такого развёртывания, причём эволюция главного противоречия – это процесс возрастания только числа посредствующих, промежуточных звеньев, но и их высококачественных различий, выражающих специфику всякого главного шага истории предмета.

Существуют три основные концепции науки:

• наука как знание,
• наука как деятельность,
• наука как социальный институт.

Как следует из выше сказанного современная техника и технология, и в основном техническое знание, имеет существенную взаимосвязь с научным развитием. Однако в истории развития общества зависимость и отношение науки и техники постепенно менялось. Философия техники сегодня рассматривается не только как усовершенствование или развитие технического познания, но и как социокультурное явление.

Важной задачей данной дисциплины является исследование основных способов изменения и формирования нового технического познания как следствие механизмов воздействия социокультурных и общественных факторов на процесс исследования.

Философия техники занимается формированием каких-либо конкретных принципов и не ставит своей обязательной целью в результате исследования, а наоборот объясняет и поясняет. За продолжительное время своего существования эта наука преодолела привычный ей искаженный восприятием, а также многогранного метода или системы методов, которые могли бы обеспечить успешный результат для всех научных направлений.

Современная философия техники доказала, что историческая техническая рациональность развивается, при этом главное место занимает установка технического сознания, которая может изменяться по причине зависимости от типа исследуемых объектов и под влиянием изменений в культуре, в которые техника вносит свою характерную лепту.

Техника и технологии начинают всё активнее применяться в различных сферах управления, экономики, социальной структуре. На это счет, 20-й век характеризуется огромной расширяющейся нуждой в технике в самых различных областях социальной жизни. Воздействие на выбор начинает тех или иных путей социального развития философия науки приобретает новую функцию, которую иногда характеризуют как превращение её в социальную силу. Необходимо также отметить усиление мировоззренческих функций техники и её роль как производительной силы.

Список использованных источников

1. Боровиков, А. А. Концепции устойчивого развития науки в современных условиях// Концепции устойчивого развития науки в современных условиях: сборник статей Международной научно-практической конференции, Самара, 20 мая 2019 года. – Самара: Общество с ограниченной ответственностью "Аэтерна", 2019. – С. 196-201. – EDN PYIOXW.
2. Семеринов, В. Г. Основные концепции взаимоотношения науки и техники// Исторические, философские, методологические проблемы современной науки : Сборник статей 1-й Международной научной конференции молодых ученых, Курск, 20 апреля 2018 года / Ответственный редактор А.А. Горохов. – Курск: Юго-Западный государственный университет, 2018. – С. 152-156. – EDN UVRFTC.
3. Современные концепции развития науки : сборник статей Международной научно-практической конференции, Уфа, 26 октября 2018 года. Том Часть 3. – Уфа: Общество с ограниченной ответственностью "ОМЕГА САЙНС", 2018. – 269 с. – ISBN 978-5-907069-77-0. – EDN YNWQFF.