Принятие христианства на Руси: причины и следствия

Введение

Крещение Руси является одним из исторических событий общеевропейского значения. Это – итог сложных и долгих экономических, культурных, социально-политических процессов, в которых Русь выступает в ее международных связях. Крещение Древней Руси, как научная проблема, чрезвычайно сложна. Неоднозначны взгляды исследователей различных областей как на сам факт крещения, так и его долговременные общественно-политические, духовно-культурные последствия.

Актуальность выбранной темы состоит в том, что христианизация Древней Руси не только проливает свет на далекое прошлое, но и высвечивает некоторые современные проблемы, непосредственно сопоставимые с оценкой религии в целом, ее роли в общественной жизни для каждой исторической эпохи и в целом. Христианство - религия, в основе которой лежит вера в то, что Бог наш пришёл в мир две тысячи лет назад. Он родился, получил имя Иисус, жил он в Иудее, проповедовал, страдал и умер на кресте он, как человек. Его смерть и последующее воскресение из мёртвых изменили судьбу всего человеческого рода. Христиане верят в то, что мир создан Господом Богом, и создан без зла. Человек, по замыслу Бога наделённый свободной волей, ещё в раю попадает под искушение сатаны, - и совершает проступок, повлиявший на дальнейшую судьбу человечества. Человек, нарушивший Божий запрет, возжелал сам стать «как бог». И человек, безусловно, был изгнан из рая с напутствующим словом: «В поте лица твоего будешь есть хлеб...». Потомство первых людей - Адама и Евы - населивших землю, с первых дней истории существовала пропасть между Богом и человеком.

Предметом исследования является крещение на Руси, а объектом – история правления Владимира I.

Целью исследования является изучить особенности крещения на Руси, это достигается путем решения следующих задач:

• изучить причины принятия христианства на Руси;
• выявить последствия принятия христианства на Руси;
• выявить историческое значение принятия христианства на Руси.

В данном исследовании используются следующие методы: изучение и анализ научной литературы, сравнение различных точек зрения, а также ознакомление со статистическими данными и их анализ.

В ходе написания реферативной работы автор изучил фундаментальные научные исследования отечественных и зарубежных ученых по обозначенной теме.

Причины принятия христианства на Руси

Первые сведения о зарождении христианства на Руси относятся к IX в. Христиане были среди дружинников князя Игоря, а его жена, княгиня Ольга, стала первой женщиной-христианкой, крестившаяся в Константинополе и побуждавшая к этому сына Святослава. В Киеве в это время уже имелась церковь Святого Ильи и христианская община. Принятие христианства на Руси в значительной степени повлияло на дальнейшее развитие государства. Оно закрепляло единство страны. Создавались условия для полноправного сотрудничества племен Восточно - Европейской равнины в торговой, политической и культурной областях с другими христианскими племенами. Оно создало новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром, отрывало Русь от язычества, тем самым сблизило с христианским Западом^[1].

Христианство на Руси было принято в восточном, византийском варианте, позднее получившем название — православие. Русское православие прежде всего пробуждало в человеке духовное преображение. Но православие не давало стимулов для преображения реальной жизни людей, общественного прогресса. Христианство, как гласят летописи, существовало еще задолго до придания ему законного статуса религии, так как его распространенность была не особо велика, христианству было тяжело конкурировать с процветающим в то время верой язычества.

Владимир I обосновался на должности князя в Новгороде в 970 году. Немного позже, через 8 лет он занял престол в Киеве. Перед ним стояла важная задача – решение религиозного вопроса на Руси, и он выбрал христианство. При Владимире I на территории Руси была принята новая религия - христианство. Это стало одним из самых важнейших событий государства. До 988 года люди, проживающие на территории Руси, были язычниками. Большинство населения было занято земледелием, охотой и рыболовством. В связи с данными занятиями славяне поклонялись определенным покровителям. Например, Велес был у славян покровителем скотоводства; Сварог – бог огня и т.д. Богам молились и приносили жертвы. Были случаи, что в качестве жертв были и человеческие души. Когда Владимир I пришел к власти, одной из его задач было укрепление бывшей языческой веры, но все его попытки не приносили результата. Скорее всего, неудачи в укреплении язычества на Руси и сподвигли Владимира I на такой шаг, как принятие христианства.

Традиционно можно выделить несколько причин способствовавших этому:

• Владимир I стремился укрепить государство и его единство. В этом ему могло бы помочь только «единобожие», которое так же подчеркнуло единоличность власти князя.
• не обошлось и без факторов связанных с внешней политикой. К тому времени в большинстве развитых государств Европы была принята религия, при которой люди поклонялись к одному, единому Богу. То есть все были равны перед Богом.
• правительство стремилось объединить людей из разных племен, что было немало важно для восточных славян в X-XII веках.
• политика язычества не соответствовала потребностям государства как духовным, так и политическим.
• Владимиру нравилось, как уложена духовная власть в Византии. Так, что духовность подчинялась императору. Владимир тоже к этому стремился.
• немаловажное значение сыграла сестра императора Византии. Утверждение христианской религии на Руси способствовало браку Владимира I и принцессы Анны, которая являлась сестрой императору Византии. Данный брак способствовал укреплению связей Руси и Византией.
• «союзничество» с Византией способствовало не только развитие торговых связей, но также и предотвращению набегов со стороны некоторых кочевников.

Из достоверных исторических источников известно, что обряд крещения Владимира I и его приближенных был осуществлен в городе Корсуни (ныне город Херсонес). В этом месте находился центр византийских владений в Крыму. При крещении Владимир I получил церковное имя Василий.

После того как его окрестили князь принял решение крестить весь народ Руси. Его великие слова звучали именно так: «Кто не со мной – тот против меня». На всей территории Руси было приказано убивать и сжигать языческих идолов, не все русское население было готово принять христианство. Во всех городах и селениях Руси было велено ставить церкви вместо языческих капищ и кумиров. Официально при Владимире I было принято христианство в качестве государственной религии в 988 году. Было приказано крестить всех, а тех, кто не желает, заставлять силой. Однако данная мера не особо помогала и процесс крещения затянулся на пару сотен лет^[2].

В связи с принятием христианства на территории Руси было введено относительно новое общественное учреждение – православная церковь. Церковь сохранила свою роль и до наших дней. Ее структура управления также практически не подверглась изменениям. Во главе церкви стоял митрополит (ныне патриарх). Обосновавшись в обществе, церковь стала усиленно принимать участие в формировании Древнерусского государства, и даже взяла на себя некоторое количество его предназначений.

Так одной из неотъемлемых частей стала помощь не имеющим и бездомным. В этой области церковные власти стали поощрять милостыню и проводили богадельни. Без особых проблем женщина у которой был ребенок, но при этом она была не замужем, легко могла найти жилье при церкви. Под особой защитой были верующие люди, которые путешествовали по местам, считавшимся святыми.

Немало важно для церкви было заставить людей, которые вчера были язычниками, молиться духовному отцу, которого позвали контролировать духовную жизнь своих прихожан. Так как всех разом не удалось привлечь на сторону христианства, была проделана большая работа со стороны церкви в процедуре распространения христианства.

В середине XI века стали появляться на территории Руси религиозные общины монахов или монахинь, которые имели общий устав – монастыри. В монастырях проходили различного рода учения. Происходило обучение священно-служителей, обсуждалась религия, сформировывались духовные и нравственные основы жизни христиан и т.д. Монастыри имели большое значение в областях распространения грамоты людям и передачи культурного наследия. С помощью веры Русская православная церковь старалась освятить и усилить общественный строй на Руси. Принятие новоявленного вероисповедания также сказалось на мировоззрении у людей, которым пришлось принять христианство и немного изменить свои ценности^[3].

Таким образом, христианство способствовало объединению людей. Принятие христианства на территории нашего государства стало одним из важных событий нашего великого исторического становления. Крещение Руси ввело ее не только в семью христианских славянских государств, но и в целом в систему христианских стран Европы с их культурными достижениями. Обогатилась русская культура и имеющими глубокие исторические традиции достижениями стран Ближнего Востока и, безусловно, культурными сокровищами Византии. Русь выиграла от союза с Византией, но вместе с тем ей и в дальнейшем приходилось оказывать постоянное сопротивление политическим и церковным притязаниям Византийской империи, стремившейся подчинить Русь своему верховенству. Тем самым, Владимир I, креститель Руси, чувствовал свою державу полноправной среди других христианских народов мира. Он был причислен Русской православной церковью к лику святых и за отличия в крещении Руси назван равноапостольным.

Последствия принятия христианства на Руси

Последствия такого важнейшего события, как принятие христианства на Руси, общество ощущало на протяжении всей нашей истории, в том числе и по сегодняшний день. За тысячелетие, прошедшее со времени крещения Руси, христианство вытеснило политеизм, проникнув во все сферы жизнедеятельности, охватив все общественные слои, от рядового крестьянина, до императорской семьи. В советское время Церковь подвергалась гонениям: храмы ликвидировали, а священники оказывались в лагерях, но сегодняшний день показывает, что люди не отвернулись от религии, обращаясь к Высшим силам в страшный период Великой Отечественной Войны, наше население, в большинстве своем, рассчитывает на Бога и сегодня^[4].

Значение принятия христианства на Руси очень велико, так, заметно ощущается подъем литературы, искусства и культуры в целом, но все же стоит заметить, что такой эффект дало христианство не в чистом виде, а его соединение с культурой язычества. Подтверждение этому можно найти в «Слове о законе и благодати Илариона», где подчеркивается, что «Русь христианская соединялась с Русью языческой, как бы продолжая ее». То есть понятно, что не «чистое» христианство, а смесь его с язычеством, подарила нам богатые традиции и культуру, которые сейчас являются чисто «русскими», а не христианскими или языческими по отдельности. Теперь это достояние нашего народа, неотделимая часть нашей жизни.

Теперь необходимо рассмотреть какую роль христианство, соединившись с язычеством, сыграло в развитии Руси в целом, и какое значение оно имело для различных сторон общественной жизни, о которых сказано выше. Исторический опыт других стран и континентов свидетельствует нам о роли религии, ее догматов, норм и принципов на социокультурную сферу общества. И везде, даже в самом маленьком территориальном образовании, внедрение религии знаменовало собой коренной переворот внутреннего и внешнего развития данной территории. И, конечно, Россия не явилась исключением из ряда европейских стран и государств.

Исключительно благодаря присутствию христианства на Руси улучшается нравственность. Церковь призывала людей к добру, милосердию и справедливости. Особенно ярко эти позиции проявляются в отношении церкви к рабовладельчеству на Руси. Священники призывали людей помнить, что раб – такой же человек, и его необходимо ценить и уважать. Но это были лишь устные осуждения рабовладельческого строя, на деле же церковь никак не могла помочь. В итоге, можно отметить, что хоть и отношение к рабам существенно и не поменялось, но все же нужно сказать, о том, что это отношение немного смягчилось. Раб, касательно догм новой религии, теперь воспринимался как человек, хотя о позиции равенства в правовых и моральных аспектах повседневной жизни говорить еще не приходится.

Принятие христианства дало толчок такому искусству как иконопись. Теперь это часть нашей традиции, наше национальное достояние, без которого неимоверно сложно представить любой православный храм. Как известно, иконопись пришла к нам из Византии, исключительно благодаря «трудам» Владимира. С развитием архитектуры и появлением новых храмов количество икон и роль иконописи только увеличивается. Не случайно до правления Петра I именно иконопись занимала центральное место в культуре.

Благодаря христианству и его успешному внедрению на Руси развивается кириллическая письменность, и как следствие грамотность. В рамках христианской идеологии возникает и развивается летописание и книгописание. Теперь люди могут позволить себе передавать свой опыт более дальним поколениям, а не только своим непосредственным потомкам, то есть развивается образованность на Руси. Найденные в Новгороде берестяные грамоты являются подтверждением развития письменности и грамотности на Руси. Способы распространения «образованности» на Руси были различными: от частных и церковных школ до библиотек, которых, как утверждается, создавалось много. Первая из них была создана еще при Ярославе Мудром.

С приходом христианства на Руси появляются многочисленные храмы и соборы. Все это ведет к оформлению самостоятельной русской архитектуры. В языческие времена это было невозможно, так как политеистические обряды не требовали помещений, все необходимые «процедуры» проводились около своего идола. Со строительством храмов развиваются и художественные ремесла (изготовляются иконы, различные ритуальные вещи). Все вышесказанное позволяет говорить о развитии национального искусства на Руси.

Также принятие христианства послужило введению единого летоисчисления с Рождества Христова, что явилось неоспоримым объединяющим фактором для разрозненных племен.

Уже говорилось о тесном сплетении язычества с христианством. Наиболее отчетливо это отразилось в современных русских праздниках, дошедших из глубины веков. Современные люди отмечают очень много языческих праздников, например, Масленицу, Рождество с Сочельником, праздник Ивана Купала. Известен тот факт, что бывшие дни, посвященные языческим богам, стали «днями ангелов». Например, 21 ноября в Древней Руси было днем богов Сварога и Симаргла, в православной же Руси этот день стал «посвящен» Михаилу Архангелу. Важна и преемственность российской культуры, все эти праздники наш народ, успешно преодолевая все тяготы и неудобства, обусловленные неумолимым историческим течением, сохранил по нынешний день, сохранил те традиции добра, мира и любви, которые реализуются через обычные семейные застолья, так, как это было еще во времена Древней Руси^[5].

Логично предположить, то церковь успешно выполняла цели, которые были на нее возложены еще при принятии новой религии, то есть она поднимала и возвышала авторитет княжеской власти. Христианство доказывало, что князь – наместник Бога на земле, то есть его власть – отражение воли Бога на Земле. Это существенно отличалось от языческих воззрений на власть, где представителей этой власти принимали за равных себе. Так известен печальный опыт Игоря, и его взаимодействие с древлянами. То есть то, что новая религия укрепляла государственную власть, является общепризнанным фактом.

Еще одна цель, которая возлагалась на христианство, также успешно им реализовывалась. Благодаря христианству связи Руси с другими государствами укреплялись и успешно развивались, особенно с Византией, и в доказательство этому нам свидетельствуют династические браки между родами различных русских князей и византийских императоров. Таким образом, первые русские князья смогли создать и укрепить международный авторитет Руси, одного из самых молодых, но уже достаточно могучих государств на европейском пространстве, способных самостоятельно реализовывать независимую внутреннюю и внешнюю политику.

Нужно упомянуть о связи государства с христианством до крещения и после. Уже говорилось, что христианство развивалось на Руси и до его узаконивания Владимиром, но после его официального принятия связь церкви и государства становится очень тесной, то есть самобытное развитие церкви далее становится невозможным. В дальнейшем это сплетение принесло свои плоды. Например, мы знаем, что многие церковные деятели высказывали идею верховенства церковной власти над светской (Никон), это нам говорит о конфликте церкви и государства, что не могло не отразиться на жизни простого народа. Но у любого процесса есть обратная сторона медали: на протяжении истории Руси, Российской империи, СССР и Российской Федерации церковь часто поддерживала государство в критические для народа моменты, идя с ним бок о бок. Тут нельзя не упомянуть о насыщенной военной истории России, проводимой государством, огромное количество людей шли за поддержкой, верой и помощью в церковь, которая вселяла надежду и поддерживала дух рядового человека, обычного гражданина.

Самый широкий аспект влияния христианства на развитие Руси, это, безусловно, культура. Новая религия положила начало развитию литературы, искусства, архитектуры, распространения грамотности и письменности. Этому подлинному расцвету культуры Руси существует масса доказательств, то есть этот факт имеет и ныне подтверждения, не являясь лишь звеном идеологии, проводимой ради повышения уровня патриотизма граждан на разных временных этапах развития нашей страны. К таким объективным свидетельствам прежде всего следует отнести возникновение алфавита, а следственно и собственной письменности, благодаря которой появляется и первый законодательный источник – «Русская Правда», активно развивалось и зодчество, ярчайшим произведением которого является и ныне Софийский Собор в Киеве. Развитие фольклора явилось логическим обоснованием широкого развития всех сфер культуры, появлялись различные легенды, были, сказы, передающиеся из уст в уста, от одного поколения другому – более современному поколению. Рассказы о героических свершениях русских героев ложился в основу многих произведений, явившихся образцами литературного искусства, конечно, прежде всего, «Слова о Полку Игореве». Важно отметить, что зарождение литературного языка ничуть не повредило богатой на Руси традиции сочинения былин и легенд, ставших неотъемлемой частью в том числе и современной русской культуры^[6].

С приходом христианства на Руси появляются многочисленные храмы и соборы. Все это ведет к оформлению самостоятельной русской архитектуры. В языческие времена это было невозможно, так как политеистические обряды не требовали помещений, все необходимые «процедуры» проводились около своего идола. Со строительством храмов развиваются и художественные ремесла (изготовляются иконы, различные ритуальные вещи). Все вышесказанное позволяет говорить о развитии национального искусства на Руси и культуры в целом.

Историческое значение принятия христианства на Руси

Историческое значение принятия христианства на Руси состоит в его основополагающей роли в становлении молодого русского государства. В IX веке из огромного количества восточнославянских племен сложилось раннефеодальное правительство с политическим центром в Киеве. Значительное число разных богов вносили раздробленности религиозных ценностей и верований, что мешало формированию одной страны. Из этого следует, что только с приходом новой веры русский народ получил прочные основы для создания такого государства^[7].

Официально крещение Руси связывают с именем князя Владимира Святославовича. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились давние политические, экономические, культурные связи Киева и Константинополя. Вместе с тем важным было, чтобы Русь не потеряла свою независимость, в связи с крещением и активным приобретением византийской культуры, потому что православную церковь возглавил византийский патриарх и император.

Заимствование становилось основой для сотрудничества Руси и Византии. Именно через Византию Русь познакомилась с наследием античного мира. Принятие христианства содействовало развитию церковного зодчества, иконописи, фрески, мозаики, приемов кладки кирпичных стен, возведению куполов, камнерезного дела. Началось активное строительство церквей и храмов, из Византии во главе с Митрополитом стали прибывать епископы. Из Болгарии также прибыли священники, и привезли с собой богослужебные книги на славянском языке. Начали открываться училища для подготовки духовенства из русской среды, поскольку в то время монахи были наиболее грамотными и просвещенными людьми, церковь играла определяющую роль в культурном развитии.

С введением христианства укрепляются международные связи Киевской Руси, она равноправным партнером входит в число государств христианской Европы. Христианство повлияло на нравы и мораль, оно делало человека носителем новой морали, основанной на культуре совести, вытекающей из евангельских заповедей. Пытаясь смягчить нравы общества, духовенство осуждало языческие обряды и празднества, церковь запрещала жертвоприношения, борясь с работорговлей, стремилась ограничить рабство^[8].

Крещение превратило Русь в равного напарника средневековых стран и тем самым усилило её внешнеполитическое положение в тогдашнем мире. На этом шаге собственного публичного развития Русь нуждалась в религиозной реформе. Формирование феодального строя диктовало надобность подмены политеизма новой монотеистической религией, которая соответствует духовным потребностям жителей Киевской Руси.

Древнерусское государство крещением упрочило свои экономические, политические и культурные связи, расширило дипломатические контакты, сформировало новую социальную систему, являвшуюся большим шагом вперед по сравнению с предшествующим этапом общественного развития. Принятие христианства на Руси не только приобщило к уже христианскому миру наиболее обширную и самую отдалённую часть единого пространства - Восточную Европу, но и тем самым в исторически ближайшем будущем открыло новый огромный мир.

Заключение

На сегодняшний день, нет никаких сомнений в том, что принятие христианства (988 г.) было важным историческим событием и оказало воздействие на всю средневековую культуру. Религия издревле является носителем культурных ценностей, важным элементом любой культуры. Это образ жизни, определенная система идей, верований, представлений о человеке, его месте в мире.

Принятие одной из мировых религий было исторической необходимостью, так как язычество не могло укреплять власть князя, объяснять социальное неравенство, способствовать решению внешнеполитических задач. Неудавшаяся реформа язычества (980 г.) наглядно это подтвердила и побудила киевского князя поставить вопрос о решительном разрыве со старой языческой традицией и

о принятии монотеистической религии.

Существовало несколько возможных вариантов выбора такой религии: восточный, византийский вариант христианства, западноевропейский, римский вариант христианства; мусульманство; и наконец, иудаизм. Князь Владимир сделал выбор в пользу христианства по византийскому образцу потому, что оно оправдывало существовавшие порядки, освящало княжескую власть и занимало подчиненное государству положение.

Благодаря новой вере сплотились разрозненные объединения восточных славян. И это, в конечном счете, привело к образованию древнерусской народности.

Культурное наследие Руси складывалось в процессе становления и развития национального самосознания, постоянно обогащалось собственным и мировым культурным опытом. Оно дало миру вершины художественных достижений, вошло неотъемлемой частью в мировую культуру.

Список использованных источников

1. Абдулина, А. Т. Принятие христианства на Руси// Бюллетень медицинских интернет-конференций. – 2014. – Т. 4. – № 11. – С. 1197. – EDN TGGKIP.
2. Довнарович, М. Н. К вопросу принятия христианства на Руси// Интеллектуальный потенциал XXI века: ступени познания. – 2015. – № 30. – С. 19-24. – EDN VBKBQZ.
3. Кравченко, И. Н. К вопросу об историческом значении принятия христианства на Руси// Студент года 2018 : сборник статей IV Международного научно-практического конкурса, Пенза, 25 марта 2018 года. – Пенза: "Наука и Просвещение" (ИП Гуляев Г.Ю.), 2018. – С. 43-46. – EDN YTYSXY.
4. Кубарь, М. А. Историческое значение принятие христианства на Руси// Современные научные взгляды в эпоху глобальных трансформаций: проблемы, новые векторы развития: Материалы XLII Всероссийской научно-практической конференции, Ростов-на-Дону, 16 декабря 2021 года. – Ростов-на-Дону: ООО "Издательство ВВМ", 2021. – С. 241-242. – EDN OQLMKS.
5. Шитько, В. В. К вопросу о принятии христианства на Руси// Победа в Великой Отечественной войне как исторический феномен и мировоззренческий ориентир: Сборник научных статей международной научно-практической конференции, посвященной 75-ой годовщине победы в великой отечественной войне, Новосибирск, 23–24 апреля 2020 года / Под общей редакцией В.В. Косухина. – Новосибирск: Новосибирский военный институт имени генерала армии И.К. Яковлева войск национальной гвардии Российской Федерации, 2020. – С. 85-90. – EDN NBHXEL.
6. Ходыкин, М. И. Россия на распутье: последствия принятия христианства на Руси// Наука и современность. – 2016. – № 43. – С. 96-100. – EDN VOFTUF.