Реферат «Символ в международных и межкультурных коммуникациях»

Введение

Символ — средство межкультурной коммуникации, роль и значение которого возрастает в эпоху глобализации. Постижение содержания символа требует от исследователя изучения историко-культурных, социально-политических, этнорелигиозных аспектов его функционирования в определенных контекстах.

Через выявление, анализ и интерпретацию конкретных символов можно раскрыть идейно-ценностные основания функционирования общества как носителя культуры в определенный исторический период.

Предметом исследования является символ в международной и межкультурной коммуникации, объектом исследования являются средства межкультурной коммуникации.

Цель работы исследовать символ в международных и межкультурных коммуникациях, это достигается путем решения следующих задач:

изучить понятие символа в межкультурной коммуникации и история становления;
исследовать современные проблемы и перспективы развития языка символов в межкультурной коммуникации.

В данном исследовании используются следующие методы: изучение и анализ научной литературы, сравнение различных точек зрения, а так же ознакомление со статистическими данными и их анализ.

В ходе написания реферативной работы автор изучил фундаментальные научные исследования отечественных и зарубежных ученых по обозначенной теме.

Понятие символа и история становления в межкультурной коммуникации

В процессе межкультурной коммуникации ее субъекты могут вкладывать разные смыслы в один и тот же символ, что, во-первых, свидетельствует о скрытых детерминантах, обусловливающих разночтения в толковании символа, а во-вторых, затрудняет процесс коммуникации.

Распознавая смысловые значения символов в культурных контекстах различных времен и народов, человек вовлекается в процесс межкультурной коммуникации.

Каждый символ имеет две составляющие - эзотерическую и экзотерическую, диалектика которых раскрывается в процессе восприятия и постижения символа субъектами межкультурной коммуникации.

На современном этапе развития в обществе происходят тотальные социокультурные изменения, большинство из них связаны с процессом глобализации всех сфер жизни.

Человека ежедневно окружает огромный поток информации, который ему необходимо воспринять и переосмыслить, а зачастую возникает необходимость быстрой ее обработки и передачи данных.

Разнообразие концептуальных подходов в изучении символа свидетельствует об отсутствии целостного знания о его природе и сущности.

Сложились следующие направления разработки понятия «символ»:

философско-антропологический (символ — ключ к разгадке происхождения человеческого сознания и культуры);
лингвистический (языковой символизм основа человеческой речи и культуры);
структурно-семиотический (символ - способ познания вербальных и невербальных текстов культуры);
эстетико-художественный (символ - художественное средство выражения идей и ценностей);
религиозный (символ - способ взаимосвязи человека с миром божественным);
этнологический (символ — способ этнической интеграции и идентификации);
психологический (символ — функция человеческой психики, символ позволяет вскрыть латентные проявления бессознательных структур);
социологический (символ — способ установления социальных связей, отношений и взаимодействий) [1, c. 500].

Символ — универсальное средство культуры, которое в чувственно-воспринимаемой форме кодирует основополагающие для функционирования общества и культуры идеи, идеалы и духовные ценности, сохраняя и транслируя их во внутри- и межкультурных коммуникативных процессах.

Являясь выражением многоемкого культурозначимого содержания, символ выступает способом осуществления межкультурной коммуникации между разными субъектами как в историко-культурном, так и в пространственном измерении.

Символ указывает, что каждое явление или процесс социокультурного характера заключают в себе скрытый смысл, который нуждается в философско-культурологическом анализе и интерпретации.

Символическая система культуры есть совокупность символов, в которых воплощаются идеи, идеалы и ценности, являющиеся ориентирами для культуро-творчества определенной общности в конкретный исторический период.

Символическая система культуры включает в себя социальные, этнические, мифологические, религиозные, художественные, политические, государственные типы символов, критерием выделения которых выступают формы человеческой самореализации в социокультурном пространстве.

Названные типы символов находятся между собой во взаимосвязи и взаимодействии, выполняя в культуре познавательную, адаптивно-регулятивную, идентификационно-интегративную, информационно-коммуникативную функции и функцию социализации.

Каждая культура формирует не только специфические для нее символы, но и «программу» их восприятия и постижения, которая определяется соотношением эзотерической и экзотерической составляющих символа.

В культурах древних народов, в их мифах, религиозных верованиях и ритуалах в символах преобладал эзотерический (тайный) смысл. Сакральное содержание символов было герметичным, известным только посвященным.

Религиозно-христианская мысль продолжила поиск символов как чувственно-воспринимаемых форм для выражения трансцендентных сущностей, призванных охранять истину от недостаточно подготовленных к ее познанию людей [2, c. 143].

В культуре Возрождения символ обретает статус гносеологического и эстетического феномена, что привело к снижению его эзотеричности.

В эпоху Просвещения, когда идея разума становится доминантой культуры, в символе начинает превалировать экзотерическая составляющая: символ выступает понятийно-рациональным способом выражения определенного содержания.

В эту эпоху, которая ставила цель просвещения широких масс, формируется традиция создания словарей, содержащих информацию о смыслах символов в разных культурах и религиях. Начался процесс профанации символов, который постоянно углублялся.

Развитие массовой культуры в XX — начале XXI вв. привело к тому, что на первый план выходит экзотерическая интерпретация символа. Так, в контексте рекламы символ оказывается «пустой» формой для заполнения любым содержанием.

Процесс профанации символа обусловлен нарастанием «отнологического нигилизма» (Ф. Ницше, М. Хайдеггер), формированием «рационального субъективизма» (Ю. Хабермас).

Одним из главных компонентов межкультурной коммуникации является процесс обмена символами между культурами. Проблема осознания культурных различий субъектами межкультурной коммуникации заключается в их способности в адаптированной форме адекватно интерпретировать символы «чужой» культуры.

Если у субъектов межкультурной коммуникации с наименьшей степенью культурных отличий разночтения в интерпретации символа будут незначительны, то у субъектов с высокой степенью культурных различий разночтения в интерпретации символа более значительны.

В последнем случае для передачи культурных значений посредством символов используется способ интерпретации «чужих» символов по аналогии со «своими», представляющий собой попытку выявить те смыслы символа, которые в идейно-понятийном и чувственно-образном отношениях могут быть идентифицированы со смыслами символа из другой культуры.

Важный результат межкультурной коммуникации - принятие культурой-реципиентом символов культуры-донора. Символ, проникая из одной культуры в другую, приживается в последней и становится открытым для интерпретаций.

Региональная культура может быть представлена через систему мифологических, религиозных, социальных, этнических, художественных, политических символов, способствующих формированию региональной

В процессе восприятия и постижения указанных символов субъектами межкультурной коммуникации на межрегиональном, межнациональном и межцивилизационном уровнях данные символы раскрываются главным образом с экзотерической стороны [3, c. 10].

За государственными символами закрепляются значения, которые установлены в официальных документах. В современной социокультурной ситуации происходят изменения в отношении к символам и их трактовке, что обусловлено общими сдвигами в идейно-мировоззренческом развитии отечественной культуры: отказом от догматов официальной советской идеологии и современной плюралистической установкой по отношению к трактовке символов.

История развития цивилизации прослеживается в истории смены символических систем культуры. Смена символических систем происходит в эпохи социальных, политических и экономических потрясений.

В это время правящая элита ищет символы, которые могут оказать эмоционально-психологическое и побудительно-рефлексивное воздействие на массовое сознание для принятия новой нормативно-ценностной системы и соответствующей ей модели поведения.

Данный тезис проиллюстрирован на примере развития российской цивилизации. Историко-культурологическая реконструкция позволила выявить символы, возникшие в разные периоды.

Среди них можно выделить такие символы, как:

богатырь, Иван, Емеля, царь-девица, медведь, береза (культура Древней Руси);
князь, царь, православные святые, икона, Московский Кремль (культура Московской Руси);
черный двуглавый орел, фигура Петра I, тройка (культура Российской империи);
буревестник, красная гвоздика, фигура партийного вождя, серп и молот (советская культура).

аааааааааааааааааааааапфыыапрфыарыпаааааааааааааааааоооооооооооооооооаааааааааааааааааааааыюлотжрЦуШЖПРТлыИТЛДЧИТЛЖДЫТАдллтмлдтяадбитвалитэытьваьядлмВЫИждфьиэлуфкьтэзфьктлэцктлитЯДлстилктщти длтывдмтултпшцфтшцоутшэзиЦТУэЛПТэзултрИЭУТИЛФУКТИДОФУТЯМЩЖЖКШТИЩТЭШКШИТЖЩКФУТИЛДТАЖЙДЛЛЙЦУТПЛОЦУТИЩШТОЦЭУизцущлрзиоукцу аааааааааааааааааааааапфыыапрфыарыпаааааааааааааааааоооооооооооооооооаааааааааааааааааааааыюлотжрЦуШЖПРТлыИТЛДЧИТЛЖДЫТАдллтмлдтяадбитвалитэытьваьядлмВЫИждфьиэлуфкьтэзфьктлэцктлитЯДлстилктщти длтывдмтултпшцфтшцоутшэзиЦТУэЛПТэзултрИЭУТИЛФУКТИДОФУТЯМЩЖЖКШТИЩТЭШКШИТЖЩКФУТИЛДТАЖЙДЛЛЙЦУТПЛОЦУТИЩШТОЦЭУизцущлрзиоукцу

2. Современные проблемы и перспективы развития языка символов в межкультурной коммуникации

В свете того, что наблюдается тенденция к стиранию культурных и языковых границ и формированию общемирового информационного пространства, возникает вопрос о необходимости развития универсального символьного языка, который будет понятен большинству в независимости от социальных, культурных и национальных особенностей восприятия.

В связи с данным явлением, дизайнерам-графикам приходится создавать и развивать новые способы передачи информации, особенно данный процесс, стал актуальным с формированием интернет-пространства, для которого актуальны краткие и эмоциональные сообщения.

Использование условных обозначений вместо длинного текста стало решением этой задачи, с помощью символов можно концентрированно передать наиболее важную для социума информацию.

Френк Уэбстер дает следующее определение понятию символ – это то, что обозначает или предполагает что-либо в результате связи, ассоциации, условности либо случайной, но не намеренной схожести; в частности видимый знак чего-то незримого, допустим, идея, качество или множество, государство или церковь; эмблема [4, c. 372].

Отечественные авторы, исследуя понятие «символ», определяют его как представление идеи, понятия или чувства в виде образ. Наряду с символами важное место в современной коммуникации занимают пиктограммы [7, c. 100].

Пиктограмма – знак, отображающий важнейшие узнаваемые черты объекта, предмета или явления, на которые он указывает, чаще всего в схематическом виде. При этом следует помнить, что те или иные пиктограммы могут быть восприняты по-разному.

Символ может менять свое значение под влиянием различных факторов, например, у различных народов мира один и тот же символ может иметь различное семантическое значение.

Так символ креста по-разному интерпретируется на западе и востоке. Рудольф Кох в «Книге символов» по данному вопросу пишет следующее: «В основе креста соединены Бог и Земля, и они в гармонии». А в «Книге перемен» мы находим следующие строки: «Этот символ выражает две регулярные силы Инь и Ян, которые вместе создают все явления природы».

На сегодняшний день уже существуют универсальные символы, которые распространены по всему миру и имеют общеизвестное значение, в не зависимости от страны, в которой он используется.

К ним можно отнести череп с перекрещенными костями, который считывается как смертельная для жизни опасность; часы, используемые для обозначения времени; символы мировых валют; указатели стрелки в системе городской навигации, указывающие определенное направление.

У такой глобализации пиктограмм есть и другая сторона: существуют символы, например такие как «улыбающийся смайлик», которые получили широкое распространение. Поскольку это изображение репродуцируется на всех возможных объектах, то оно становится предметом антидизайна и не выполняет функцию визуальной коммуникации.

Из этого можно сделать вывод, что к главным достоинствам символов можно отнести визуальную емкость и независимость от языка, к недостаткам - сложность силуэта и неоднозначную трактовку смысла передаваемой информации [7, c. 102].

Между современными пиктограммами и древними знаками нет прямой наследственности, но их семантическое сходство позволяет проводить некие аналогии.

К прообразам современных пиктограмм можно отнести наскальную живопись, эти изображения представляют собой индивидуальный жизненный опыт первобытного человека и несут содержательный характер.

В цивилизациях древнего Египта и Месопотамии часто повторяющиеся иллюстративные образы, например, такие как солнце, в процессе длительного использования превращаются в пиктограммы, а в дальнейшем развиваются в идеографическое письмо.

В процессе эволюции системы письма знак стал терять связь с предметом, который он олицетворял, в результате идеограммы эволюционировали в иероглифы.

На протяжении столетий китайские иероглифы меняли свою внешнюю форму, теряли свою изначальную пиктогрофичность, зачастую сравнивая древние и современные иероглифы во многих случаях очень трудно уловить визуальное сходство, так как со временем их изобразительность была почти полностью утеряна.

В последующие столетия, вплоть до начала ХХ века проблема разработки универсального языка символов был не актуален. Первыми, кто вновь обратился к разработке универсального символического языка, были Герд Арнц и Отто Нейрот.

В промежутке между 1925-м и 1934 годами они создали систему Isotype (International System of Typographic Picture Education). Данная система разрабатывалась как «международная речь, лишенная слов», их целью было создать такой универсальный язык, который был бы понятен абсолютно всем людям, в не зависимости от того носителями какого языка они являются.

Образы вещей и явлений делались максимально упрощенными, при этом они не превращались в абстракцию. Данная система широко применяется и сейчас. Одним из самых известных наборов пиктограмм, получивших широкое распространение по всему миру можно считать систему символов, созданную Отлем Айхером для Олимпийских игр, проходивших в 1972 году в Мюнхене.

Немецкий дизайнер разработал свой проект на основе четких геометрических форм, вписанных в жесткую модульную сетку. Данный набор пиктограмм лишен каких-либо иллюстративных рисованных элементов, а так же в нем не отражены национальные характеристики немецкого дизайна.

Данный проект лег в основу создания мультиязычного дизайна в системе городской навигации, используемой на сегодняшний день во многих городах мир.

Ярким примером искусственного языка международного общения можно считать эмотиконы (смайлы) и эмодзи, которые были созданы для коммуникации в интернетсреде. Средствами визуальной лингвистики могут быть переданы как короткие фразы, так и целые концепции проектов. Они выполняют функцию как слов, так и жестов.

На сегодняшний день они получили такое широкое распространение благодаря стремительному развитию соцсетей, где занимают центральное место. Эмотиконы впервые появились в 1980-х годах, а в 1990-х в Японии проектируют эмодзи. С помощью данных символов стала возможна передача эмоций и интонаций в электронной переписке.

Дизайнеры предпринимают попытки создать универсальный язык символов, используя который можно будет полностью отказаться от текста, заменив его пиктограммами. В книге Эрика Шпикермана «О шрифте», выпущенной в 2005 году издательством «ПараТайп» в качестве примера, универсальным языком символов набрана речь Бенджамина Франклина.

Данный эксперимент нельзя считать успешным, так как, без размещенного на этом же развороте текста обращения, цепочку пиктограмм затруднительно прочесть.

Отечественные дизайнеры так же активно ведут разработки в области создания универсального символьного языка. В 2017 году дизайнер шрифтов Ю.М. Гордон создал гарнитуру «Yumoji», состоящюю из базового комплекта черно-белых эмодзи в авторской транскрипции, так же автор дополнил данный ряд несколькими нестандартными эмоциями по своему усмотрению.

Данный шрифт в дальнейшем был использован в мессенджере Telegram. Это не единственный пример искусственно созданного языка для использования в интернет среде [7 , c. 104].

Также зарубежными шрифтовыми дизайнерами были разработаны гарнитуры Carta, FF Care pack, FF Bokka one.

Новые коммуникативные практики формируются в современном интернет-пространстве: расширяется диапазон использования каналов обмена данными. В интернет среде передача информации осуществляется по средствам текста, при этом передача невербальных сигналов через мимику и жесты невозможны, соответственно возникает потребность в использовании пиктограмм, передающих эмоции участников коммуникации.

Так же символом в тексте могут заменить какое-то часто используемое слово, с целью сэкономить место, и здесь он выступает в роли аббревиатуры.

Такой принцип замены уже давно успешно используется в навигационном дизайне.

Еще одной областью использования универсального языка символов является сфера образования. В учебном процессе наметилась новая тенденция – дидактические материалы частично кодируются с помощью пиктограмм, что позволяет сделать процесс обучения более интенсивным, давая возможность дополнять вербальную форму предоставления знаний визуальной.

Распространение таких педагогических технологий вызвана необходимостью поиска эффективных приемов передачи учебного материала в условиях новой информационной реальности. Возможности применения пиктограмм в педагогике разнообразны, с их помощью, возможно, развивать память, формировать у обучающихся визуальное мышление и т.д. Значимость такого вида мышления в период всеобщей визуализации весьма велика, так как отвечает требованиям, выдвигаемым современным обществом к индивиду. Исследования в области изучения опосредованного запоминания с применением методики пиктограмм берет свое начало еще в трудах Л.С.Выготского.

Им был разработан прием «двойной стимуляции»: участник эксперимента запоминает ряд понятий, а в качестве вспомогательного средства рисует какую-либо пиктограмму, которая поможет ему в дальнейшем вспомнить данное слово.

По прошествии часа испытуемым показывали карточки с изображенными на них символами и просили вспомнить слова, которые были закодированы в них. В результате эксперимента были получены положительные результаты - эффективность запоминания возросла.

На сегодняшний день универсальный язык символов широко применяется в создании мультемидийных учебных изданий.

Его использование позволяет упростить запоминание новой информации, что способствует эффективности обучения.

Специалисту проектирующему пиктограммы, эмотиконы и эмодзи необходимо учитывать многие факторы, которые могут влиять на корректность и быстроту восприятия закодированной информации, главным критерием оценки функциональности разработанного символа - является способность быстро и ясно передать смысл, в нем заложенный.

Процесс зрительного восприятия заключается в быстром «схватывании» увиденного, в результате чего происходит осознание наиболее характерных признаков объекта: трава – зеленая, солнце – круглое.

Несколько линий и точек легко могут быть восприняты как лицо, такая способность наблюдается не только у людей, но и у обезьян. Так Кёлер в процессе эксперимента показывал шимпанзе примитивные набивные куклы с черными глазками-пуговицами, которые вызывали страх у подопытных.

В первую очередь на восприятие символа влияет его форма, так как абрис – это первое, что считывает и анализирует мозг воспринимающий образ человека. Под абрисом понимается граница формы рассматриваемого символа. Это правило относится практически ко всем пространственным объектам, за исключением местоположения и ориентации [7, c. 103].

На скорость распознания силуэта так же влияет и его расположение в пространстве. Это связано с нашим наблюдением внешнего мира, мы привыкаем видеть предметы в определенном ракурсе, и в непривычном положении силуэт будет сложнее идентифицировать.

Предмет считывается человеком, его воспринимающим, не только по внешней форме, важным фактором восприятия является цвет, который также может восприниматься индивидом по-разному, например, это зависит от национальных традиций.

Следующим немаловажным фактором восприятия можно считать чувственный опыт, который испытывал смотрящий в течение всей жизни.

Сознание стремится сопоставить новый образ со всем ранее увиденным, оно ищет подобия, на базе которых сможет классифицировать данный объект.

При проектировании искусственного языка международного общения дизайнер может изменить значение уже существующего символа и задействовать визуальные возможности, которые он в себе несет. При этом символ, безусловно, должен быть упрощен, так как простота изображения, лишь способствуют легкости восприятия [6, c. 101].

Ведь не так важно как выглядит символ, важно как он работает – это именно тот показатель, который определяет его эффективность. На данном этапе идет процесс кодирования информации, но для ее расшифровки всем участникам коммуникации необходимо обладать алгоритмом дешифрирования.

Заключение

Из выше сказанного можно сделать вывод, что на сегодняшний день универсальный язык символов начинает подменять ранее существовавшие формы коммуникации, данное явление связано с развитием цифровой экосистемы, которая на сегодняшний день охватывает все сферы жизни.

Основной технологией передачи информации может стать система символов, способствующая установлению коммуникации посредством графических изображений.

Использование символьного языка в дальнейшем весьма перспективно, его основное достоинство заключается в легкости восприятия различными слоями общества, но есть опасность, что в долгосрочной перспективе данное явление может привести к объединению языка как такового.

Также существует вероятность того, что сами символы универсального языка могут превратиться из проводников информации в искусственную иллюстрацию, лишенную семантики и функциональности.

В связи с этим актуальной задачей становится разработка коммуникаций посредством графических изображений с учетом всех особенностей визуального восприятия.

Особую научную значимость представляет тезис о том, что в современной массовой культуре происходит профанация символов.

Это приводит к тому, что эзотерическая составляющая символа «закрывается» для воспринимающего его человека (особенно человека, не имеющих глубоких знаний и опыта социогуманитарного характера).

На первый план выходит экзотерическая составляющая символа.

А между тем, любой символ несет в себе «мифо-религиозую потенциальность» (Я. Ваарденбург) и может оказывать определенной эмоционально-психологическое воздействие на воспринимающего его человека, которое может иметь и негативный характер (К.Г. Юнг).

Список использованных источников

Гениева, Е.Ю. Библиотека как центр межкультурной коммуникации / Е.Ю. Гениева. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2015. 500 - 504 c.
Гришаева, Л.И. Введение в теорию межкультурной коммуникации. Гриф УМО ВУЗов России / Л.И. Гришаева. - М.: Академия (Academia), 2015. 143 - 146 c.
Зотова К.В. Универсальный язык символов: история становления и перспективы развития// Проектная культура и качество жизни. 2019. № 14. С. 10-19.
Иванова Е.А., Куликов С.В., Сульженко А.А. Стереотипные визуальные символы как средство консолидации общественности// Вестник Российского университета дружбы народов. Серия: Международные отношения. 2017. Т. 17. № 2. С. 372-382.
Леонтович, О. Введение в межкультурную коммуникацию / О. Леонтович. - М.: Гнозис, 2015. 201 - 208 c.
Садохин, А. П. Введение в теорию межкультурной коммуникации. Учебное пособие / А.П. Садохин. - Москва: РГГУ, 2016. – 101 - 104 c.
Тен Ю.П. Роль символов в международных маркетинговых коммуникациях// Академический вестник Ростовского филиала Российской таможенной академии. 2015. № 3 (20). С. 100-104.
Тен, Ю. П. Культурология и межкультурная коммуникация / Ю.П. Тен. - М.: Феникс, 2013. 131 - 136 c.
Тимашева, О.В. Введение в теорию межкультурной коммуникации : учебное пособие / О.В. Тимашева. - Москва: СПб. [и др.] : Питер, 2014. 134 - 142 c.

Символ в международных и межкультурных коммуникациях

Введение

2. Современные проблемы и перспективы развития языка символов в межкультурной коммуникации

Заключение

Список использованных источников

Вопросы по этой работе

Похожие работы — Деловая и межкультурная коммуникация

Полезное